Езидская геральдика и национальные символы
Эта статья может быть интересна востоковедам и всем, кто интересуется историей народов востока.
В последние годы мы все чаще наблюдаем использование термина Эзидхан (Эздихан) из уст езидских политических, общественных и религиозных деятелей. Казалось, этот термин давно канул в лету и стал реликтом религиозных преданий и использовался только духовенством, но в действительности это не так.
Эзидхан (букв. «дом езидов») некогда означал «страну», в которой проживали езиды. Это были территории расселения езидов, которые сейчас входят в современный Ирак, Турцию, Сирию и Иран. Под таким названием не было государственного образования. Существовало условное деление на области (санджаки, что значит «округ» и «знамя»), и у каждой из них было свое знамя в виде металлического образа павлина «таус» [1]. Всего было семь таких областей с густонаселённым езидским населением: Шейхан, Шангал (Синджар), Хаккяри, Халеб (Алеппо), Таврез (Тебриз), Валате Халта (страна Халтов) и Сархад. Все эти территории и назывались Эзидханом, хотя и не имели четко очерченных границ. Термин этот также используется в езидских священных текстах. Например:
Cawabê bidin Êzîdxanê,
Bila qayîm bikin îmanê,
Şerfedîn mîre li dîwane.
(Beyta Şerfedîn)
Сообщите в Эзидхан,
Пусть укрепят свой иман (веру),
Шарфадин повелитель на совете.
(Гимн Шарфадин)
Gelî mêra werin bikin mesilhetê,
Dahir bûye Siltan Êzîdê minî padşayê dinê û axretê,
Dilê Êzdîxanê maye hidretê.
(Qewlê Êzîd)
О мужи, приходите обсудим,
Явил себя Султан Эзид царь этого мира и потустороннего,
И возрадовалось сердце Эзидхана.
(Кавл Эзида)
Mergehê û Meqlûbê sela, Selayê binîmeyê,
Сihê Êzîdxane ber Şîxadî dike ebadetê û sicûdeyê…
(Şehda dînê êzdiya)
Молитва наша Марге и Маклубу,
Святым местам — там, где Эзидхан молится и поклоняется Шихади…
(Символ езидской веры)
Фактически у езидов была идея создания своего теократического государства с центром в Шейхане. Но после неудачной попытки, предпринятой духовным лидером езидов Шейхом Хасаном (Шехсин) в XIII в., под термином «Эзидхан» подразумевают «езидский мир». Название это можно сравнить с мусульманским термином «дар аль-ислам», то есть «дом ислама» или «мир ислама», который использовался в средние века.
В последнее время наименование «Эзидхан» все чаще используется езидами и курдами по отношению к Шангалу (Синджар) и Шейхану. Так, совсем недавно лидер РПК Мурат Карайлан заявил, что езиды имеют право на создание езидской автономии Эзидхан, имея в виду Шангал. Он даже прямо заявил, что Шангал надо переименовать в Эзидхан
Что же касается символов, то у Эзидхана они также имеются. Например, герб Эзидхана – один из древнейших в мире и высечен он над входом в храм Лалыш. На езидском гербе изображены два противостоящих друг другу павлина, а между ними символ мирового древа. Павлин в езидской философии означает многообразие и красочность мира. Кроме того, это символ верховного ангела Тауси Малака.
Во многих странах павлин считался священной птицей. В Риме, например, на монетах изображался павлин, что символизировало божественность дочерей императора. В раннем христианстве изображение павлина было связано с символикой солнца и означало бессмертие.
Наряду с противостоящими павлинами на езидском гербе изображены также два противостоящих льва.
Герб Эзидхана начали активно использовать в качестве логотипа различные езидские организации.
Первой организацией, использовавшей этот символ, был Центр езидской культуры «Бнга Лалыш» в Дохуке (Ирак), создателями которого были езиды из Патриотического Союза Курдистана (ПСК) в начале 90-х годов прошлого столетия. Но после столкновений ПСК с Демократической Партией Курдистана (ДПК) организация перешла под контроль последней и сейчас является проводником интересов курдского правительства и ДПК.
На постсоветском пространстве герб впервые начали использовать в Грузии. В 2011 г. Духовный совет езидов в Грузии (ДСЕГ) утвердил свой вариант герба в качестве логотипа организации, который до сих пор используется ДСЕГ и Домом езидов Грузии. На флаге ДСЕГ данный герб расположен на белом полотне [3].
Впоследствии черный вариант этого герба перенял сайт «Езиды России», у которого позже заимствовала молодежная организация езидов Ольденбурга и молодежная организация езидов Армении «Синджар».
Металлические знамена Эзидхана до сих пор остались в качестве религиозных знамен и хранятся в Баадре (Эзидхан, Северный Ирак) во дворце Мира Али-бега. Но уже в XXI веке появились разные вариации современных езидских флагов, которые использовались в качестве флагов организаций. Следует отметить, что во всех этих флагах доминирует красный и белый цвета, которые издревле почитаются езидами. Как гласит предание, именно в одежду данных цветов был облачен Султан Эзид и поэтому его называют Султан Эзиде Сор (Красный Эзид).
Так, в Армении был создан езидский флаг организацией Союз езидов Армении, возглавляемый Азизом Тамояном. Флаг остался на уровне общинного символа и не вышел за пределы езидской общины Армении. На нём присутствует традиционный для езидов красно-белый цвет, расположенный в равной пропорции в горизонтальном виде. Сверху с левой стороны расположено солнце, в котором находится таус – павлин.
После падения саддамовского режима в Ираке обострились межэтнические и межрелигиозные отношения, и в ответ на экспансию курдского национализма появилось езидское политическое движение «За реформы и прогресс» (Аль-ислах ва такаддум) во главе с Амином Фарханом Чичо, который поднял свой флаг. Это прямоугольное полотнище, состоящее из двух красно-белых вертикальных полос, в центре которого расположено солнце. Согласно некоторым источникам, этот флаг был создан одним езидом из России и запущен в интернет, после чего его подхватили езиды Ирака и сделали своим партийным флагом, но общего признания он так и не получил.
После известных событий 3 августа 2014 года, развернувшихся в Шангале, которые привели к геноциду езидов, ополченцами Сил Защиты Шангала (HPŞ) был поднят новый езидский флаг [4]. Данный флаг поднимался на освобожденных от террористов ИГ территориях. Формальным поводом к появлению езидского флага стал конфликт между РПК, ДПК и езидскими ополченцами. Дело в том, что курдские партии навязывали езидам свои флаги для поднятия над святыней Шарфадин, которую доблестно обороняли от боевиков ИГ езидские ополченцы. В свою очередь, езиды отвергали требования данных партий, в результате чего разгорелся настоящий скандал, который удалось локализовать после извинений представителей РПК и ДПК [5].
В действительности, вопрос создания езидского флага назревал давно. Ополченцы не подняли флаг партии Амина Фархана, поскольку она была дискредитирована.
Теперь общепринятым езидским флагом стал флаг Сил Защиты Шангала (HPŞ) — прямоугольное полотнище, состоящее из трех горизонтальных полос. Верхняя и нижняя полосы белого цвета символизируют чистоту и мир. Центральная полоса красного цвета означает память о жертвах, стойкость и героизм, а также одеяние Султан Эзида. В центре красной полосы располагается солнце, олицетворяющее символ езидов – свет Божий.
Под этим знаменем была пролита езидская кровь в ходе последних событий в Шангале. Этот флаг стал символом стойкости езидов. Примечательно, что 11 января в ходе недавнего выступления командира Сил Защиты Шангала в Доме езидов Ольденбурга – ведущей езидской организации в Европе, по инициативе езидского философа Хошанга Брока при несмолкаемых овациях был поднят данный флаг. В свою очередь, известный езидский деятель, поэт Аскаре Боик призвал все стороны уважать этот флаг, поскольку он является знаменем всех езидов [6].
Этот флаг признали также и езиды постсоветского пространства. Так, после недавнего заседания ДСЕГ правлением организации было принято решение во время шествий, демонстраций, религиозных торжеств и др. мероприятий наряду со знаменем ДСЕГ и государственным флагом Грузии использовать флаг Эзидхана, ставший святым символом, под которым шла борьба за освобождение езидских пленных и езидской земли [7]. Этот флаг стал символом отстаивания езидской чести, самостоятельности, стойкости, под которым 4 месяца езидские ополченцы обороняли езидскую святыню Шарфадин в Шангале.
Несмотря на всеобщее признание флага со стороны езидов, курдские власти и ДПК рассматривают флаг Эзидхана как враждебный и не допускают на территории, которые они контролируют, в то время как у каждой курдской партии имеются свои флаги.
Говоря о гимне Эзидхана, следует отметить, что он был создан приблизительно в XIII-XIV вв. Это «Гимн Шарфадина»:
Şerfedîne xerzê gulî,
Dê bi xemilî, dê bi xemilî,
Ew suneta sotî dilî.
Xîveta Melek Şerfedîne,
Min vedayî li Nisêbîne,
Serê terfa ço ezmîne.
Cewabê bidin Êzîdxanê,
Bila qayîm kin îmanê,
Şerfedîn mîre li dîwanê.
Cewabê bidine hey porîye,
Bila berdin reş xumrîye,
Şerfedîn mîrê edewîye.
Şerfedîn ji mixarê hate dere,
Sed hezar qewşen li bere,
Nûrî li alem hey li sere.
Şerfedîn ji mixarê derket,
Sed hezar qewşen li ber ket,
Nûrî alem hey li ser ket.
Şerfedîn berê xwe ji mixarê wergêra,
Sed hezar qewşen vêra,
Hesp di bozin, zîn zêre.
Şerfedîn wê tê ji xerbe,
Rast û çep dihingêvt dirbe,
Xafil dê mirim ji kerbe.
Шарфадин с локонами,
Нарядился он, нарядился,
И сгорело сердце езидов.
Шатер Малак Шарфадина,
Раскинут в Нисибине,
И вознесся в небеса.
Сообщите в Эзидхан,
Пусть укрепят иман (веру),
Шарфадин правитель на совете.
Сообщите тем, что с косами,
Пусть отпустят черные косы,
Шарфадин правитель адавитов (езидов).
Шарфадин вышел из пещеры,
И стотысячное войско с ним,
И свет источает он по свету.
Шарфадин ушел из пещеры,
И с ним стотысячное войско,
На белых конях с золотистыми седлами.
Шарфадин идет с запада,
И поражает ударами справа и слева,
Невежды гибнут от злости.
Гимн этот сопровождал религиозные ритуалы и празднества. Со временем использовался при открытии различных езидских конференций и семинаров.
В связи с трагедией в Шангале езидские певцы Раид и Або придумали новый гимн на основе стихотворения Хаджи Кирани. Слова стихотворения демонстрируют стойкость езидского духа. Фактически это манифест всем антиезидским силам, восхваляющий бессмертие езидства. Гимн был переведен на русский язык поэтессой Екатериной Амеян и опубликован на сайте ÊzîdîPress. Вот слова гимна на оригинале:
Êzîdxan, Êzîdxan, Êzîdxan,
Tucar namire,
Çend biburîn dem û sal,
Ji duoza xwe qet venabe.
Hûn dinê sor kin ji xûnê,
Bikne jehir li me jînê,
Her navê me wê mîne,
Neyar li me şana be.
Berî we em oldarin,
Xwedî nas û kev narin,
Çend firman li me rabin,
Milet her bela nabe.
Em jî xudan Lalişin,
Bi tokê spî û xerqê resin,
Êdî em hilnaweşin,
Heger Ava reş rabî.
Em hinek şêx û pîrin,
Hin mirîd û feqîrin,
Xudan extiyar û mîrin,
Banga me wî Padşa bî.
Çend core bi me bikeşînin
Terqînî ser me bixûnin
Bo aştîyê em hîvîne
Û rastî wê her xuya be.
Эздихан, Эздихан, Эздихан
Никогда Эздихан не умрёт.
Не забудет чаяний своих,
Сколько эпох и лет не пройдёт.
Мир окрашен вами в красный цвет
Кровью, льющейся везде рекой.
И кровавый над землёй рассвет.
Поражайте ядом наш покой.
Но не радуйся, жестокий враг,
Наше имя будет жить всегда!
Верующие мы — Бога знак
Не оставит во тьме никогда.
Не исчезнет древний наш народ,
Мы переживём вновь геноцид.
Хлынете вы чёрной массой вод,
Но мы устоим, мы будем жить.
У нас есть Лалыш- езидский храм,
И рубашки белые, как снег,
Рубище же чёрное- всё нам
Предназначено из века в век.
Кто-то из нас шех, а кто-то пир,
Есть у нас эмир и ахтийар.
Каждый из нас мрид, кто-то факир.
От Царя Небес нам ценный дар.
Испытаний много мы пройдём,
Но молитвы над нами прочтут.
И надеждой на мир мы живём,
На виду же будет правды суть.
Конечно, нельзя предугадать будет ли создана езидская автономия или нет. Но можно с уверенностью сказать, что Эзидхан и его символы должны быть в сердцах каждого езида. И это единственный путь для сохранения езидства и езидов.
Рустам Рзгоян, специалист в области международных отношений
Йезид
Ези́ды (йезиды, язиды; самоназвание — Êzidî, Êzîdî, Эзиди, Аздани) — Нация, носители кавказского этноса, Родиной езидов считается Армения и Грузия, а также проживают в небольшом количестве в России, Иране, Сирии, Украине. Большая группа езидов эмигрировала в европейские страны, прежде всего в Германию и в США. Общая численность — свыше 500 тыс. человек. По оценкам езидских организаций, общая численность около 3 млн чел.
Говорят на езидском языке. Исповедуют особую религию (езидизм) и в небольшом количестве христианство.
Содержание
Название
О происхождении термина «езид» в научном мире существуют несколько версий. Вот некоторые из них:
Распространение езидов
Живут на севере Ирака. Ок. 100 тыс. чел. проживают также в Турции, Сирии, Иране, Армении, Грузии, России, Германии и др. Общая численность — свыше 500 тыс. человек. По оценкам езидских организаций, общая численность может достигать 2—3 млн чел.
Основная территория компактного проживания езидов — районы Айн-Сифни, Синджар и Дохук в губернаторстве Мосул. В районе Дохука находится и главная святыня езидов — Лалеш (древний ассирийский монастырь, в котором в XII в. поселился и умер вероучитель езидизма шейх Ади). Оценки числа езидов в Ираке колеблются от 30 тыс. до 500 тыс., скорее всего их там около 300—400 тыс.
Армения
С 1990-х гг. в Армении для этой народности создаётся письменность на основе русской графики, ведётся преподавание в начальной школе, издаётся газета «Данге Эздя» («Голос езидов»).
Езиды мигрировали в Армению в связи с первой мировой войной, так как они поддерживали Российскую империю. Выдающейся Езидские деятели того времени Усьв Бег и Джангир аг’а внесли большой вклад.
Турция
В Турции езидские деревни представлены на юго-востоке страны, в илах Мардин, Сиирт, Урфа и Диярбакыр.
Россия
В России общины езидов официально зарегистрированы в Екатеринбурге, Иркутске, Нижнем Новгороде, Самарской области, Сургуте, Туле, Ульяновской области и Ярославле. С 1996 действует Ярославская областная общественная организация «Езиды». По переписи населения 2002 года в России проживает 31,3 тыс. езидов.
| Субъект федерации | Численность в 2002 году, тыс. (*) |
|---|---|
| Краснодарский край | 4,4 |
| Нижегородская область | 3,1 |
| Ярославская область | 2,7 |
| Ставропольский край | 2,4 |
| Новосибирская область | 2,0 |
| Тамбовская область | 2,0 |
| Москва | 1,6 |
| Ростовская область | 1,6 |
| Волгоградская область | 1,1 |
| показаны субъекты c численностью езидов более 1000 человек |
Религия езидов
Религия езидов близка вероучению других изначально доисламских курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм. Опирается в основном на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Китаб аль-Джальва («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная Книга»).
Из-за гонений религия езидов носит закрытый характер и плохо изучена. Их вероучение, реформатором которого является шейх Ади ибн Мусафир (ум. 1160 или 1162), окончательно сложилось к XIV—XV вв., вобрав элементы зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства.
Мусульманские и христианские критики езидизма ассоциировали почитаемого езидами верховного ангела Мелек-Тавуса (Ангела-Павлина) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов ошибочно считали поклонниками злого духа. В действительности езиды признают единого Бога-Творца, Малак Тавуса и Шейха Ади.
Тавуси-Мелек является главным из семи созданных Богом «архангелов» (хафт мере диване), куда также входят Эзраил, Джибраил (Гавриил), Михаил, Дирдаил, Симкаил и Эсрафил (Рафаил), активно участвующие в мирских делах. Тавуси-Мелека считают падшим ангелом и отождествляют с Азазило у христиан и мусульман, отчего у окружающих народов ОШИБОЧНО возникло представление о езидах как о поклонниках злого духа, что, естественно, не является верным. Езиды верят, что в конце времен Бог помирится с павшим ангелом, а до тех пор езидам запрещено упоминать падшего ангела под разными названиями. Своим своеобразным мировоззрением езиды навлекали на себя ненависть окружающих народов, несмотря даже на свою лояльность ко всем религиям.
Происхождение
Относительно происхождения езидизма существуют две основные точки зрения:
1. Езидизм имеет основой традиционные доисламские верования курдов, реформированные шейхом Ади.
2. Езидизм возник из суфийского учения шейха Ади путем смешения его с доисламскими верованиями, и христианскими гностическими учениями, но это не имеет точной достоверности.
Сами езиды придерживаются первой точки зрения; однако вторая точка зрения никак не может быть ближе к истине, потому что известно, что шейха Ади называли так же и Аль-Курди, который являлся курдом по происхождению.
Однако существует и третья точка зрения, отстаиваемая частью современных езидов, которая заключается в отождествлении езидизма с зороастризмом. Фундаментальные основы двух вероучений в одних случаях совпадают, в других — прямо противоречат друг другу.
История
Предки езидов издавна проживали на севере Ирака. Во времена Османской империи, спасаясь от насильственного обращения в ислам, переселялись в соседние страны.
В Закавказье появились в основном в 1830-40-е гг.
В русской литературе первые сведения о езидизме привел А. С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).
Гонения на езидов
Вообще езиды, которых считали поклонниками злого духа, подвергались ожесточённым гонениям как со стороны суннитов, так и (особенно) со стороны шиитов. Ненависть к езидам выражалась в прошлом в многочисленых погромах. 1915—1918 гг. в Турции. 15 Июня 1915 года. Тогда, на северо-востоке Османской империи, по приказу османских властей турки и курды(которые предали езидов) устроили погром Езидов (Эзидов), подвергли их ужасающей резне. В результате этого насилия погибло сотни тысяч Езидов. Лишь их небольшая часть смогла спастись от мусульманских войск бегством на территории Армении и Грузии. Это тяжкое преступление Османской империи всеми забыто, кроме самих Езидов. Мировая общественность до сих пор умалчивает об этом вопиющем факте широкомасштабного, планомерного уничтожения и изгнания многочисленного населения по религиозным мотивам. Обходят его молчанием и специальные литературные источники. Но, память Езидов, несмотря на отдаленность времени, хранит все.
Традиционная культура
Езиды традиционно делятся на эндогамные касты. Обращение в езидизм невозможно, поскольку для обращённого не находится места в кастовой системе, также тут надо уточнить, что езиды — это в первую очередь те, кто исповедует езидизм, и если езид принял другую религию, то перестаёт быть езидом. Также надо упомянуть, что езидами являются те, кто рождён от обоих родителей (от матери и отца) исповедующих езидизм, дети из смешанных браков езидами не считаются, то есть езидизм им не передаётся по наследству. Высшая духовная каста — шейхи во главе с баба-шейхом, потомком шейха Ади, руководящим богослужениями в храме в Лалеше. За ними следуют пиры (священнослужители), помощники шейхов (факиры), сборщики пожертвований (кавалы) и предсказатели (кучаки). Миряне — последователи (мюриды) различных семейств шейхов. Высшая духовная и светская власть принадлежит миру (мир-шейхану, с 1944 Тахсин-бек) с резиденцией в Баадри к югу от Лалеша. Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак). Кроме него богослужение проводят в домах шейхов и пиров.
Основные публичные религиозные праздники — начинающиеся с Рожие Эзид (трехдневного поста) рождество Езида в декабре и память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня; из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).
Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше. Периодически кавалы носят их с процессиями по езидским селениям, собирая пожертвования.
Религиозные запреты: пищевые (рыба, мясо петуха, газели, тыква, капуста, салат), бытовые (на одежду синего цвета, считающуюся траурной; на мытьё в бане из боязни осквернения воды; на произнесение слова «шайтан» и близких к нему по звучанию слов и т. п.) — ныне соблюдаются редко.
Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк) безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).
Фольклор — молитвы, сказания, песни. Музыкальные инструменты — духовые (блур, фик, майе (дудук), зурна); в религ. церемониях используется барабан (даф).
Йезиды
Ези́ды (йезиды, язиды; самоназвание — Êzidî, Êzîdî, Эзиди, Аздани) — Нация, носители кавказского этноса, Родиной езидов считается Армения и Грузия, а также проживают в небольшом количестве в России, Иране, Сирии, Украине. Большая группа езидов эмигрировала в европейские страны, прежде всего в Германию и в США. Общая численность — свыше 500 тыс. человек. По оценкам езидских организаций, общая численность около 3 млн чел.
Говорят на езидском языке. Исповедуют особую религию (езидизм) и в небольшом количестве христианство.
Содержание
Название
О происхождении термина «езид» в научном мире существуют несколько версий. Вот некоторые из них:
Распространение езидов
Живут на севере Ирака. Ок. 100 тыс. чел. проживают также в Турции, Сирии, Иране, Армении, Грузии, России, Германии и др. Общая численность — свыше 500 тыс. человек. По оценкам езидских организаций, общая численность может достигать 2—3 млн чел.
Основная территория компактного проживания езидов — районы Айн-Сифни, Синджар и Дохук в губернаторстве Мосул. В районе Дохука находится и главная святыня езидов — Лалеш (древний ассирийский монастырь, в котором в XII в. поселился и умер вероучитель езидизма шейх Ади). Оценки числа езидов в Ираке колеблются от 30 тыс. до 500 тыс., скорее всего их там около 300—400 тыс.
Армения
С 1990-х гг. в Армении для этой народности создаётся письменность на основе русской графики, ведётся преподавание в начальной школе, издаётся газета «Данге Эздя» («Голос езидов»).
Езиды мигрировали в Армению в связи с первой мировой войной, так как они поддерживали Российскую империю. Выдающейся Езидские деятели того времени Усьв Бег и Джангир аг’а внесли большой вклад.
Турция
В Турции езидские деревни представлены на юго-востоке страны, в илах Мардин, Сиирт, Урфа и Диярбакыр.
Россия
В России общины езидов официально зарегистрированы в Екатеринбурге, Иркутске, Нижнем Новгороде, Самарской области, Сургуте, Туле, Ульяновской области и Ярославле. С 1996 действует Ярославская областная общественная организация «Езиды». По переписи населения 2002 года в России проживает 31,3 тыс. езидов.
| Субъект федерации | Численность в 2002 году, тыс. (*) |
|---|---|
| Краснодарский край | 4,4 |
| Нижегородская область | 3,1 |
| Ярославская область | 2,7 |
| Ставропольский край | 2,4 |
| Новосибирская область | 2,0 |
| Тамбовская область | 2,0 |
| Москва | 1,6 |
| Ростовская область | 1,6 |
| Волгоградская область | 1,1 |
| показаны субъекты c численностью езидов более 1000 человек |
Религия езидов
Религия езидов близка вероучению других изначально доисламских курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм. Опирается в основном на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Китаб аль-Джальва («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная Книга»).
Из-за гонений религия езидов носит закрытый характер и плохо изучена. Их вероучение, реформатором которого является шейх Ади ибн Мусафир (ум. 1160 или 1162), окончательно сложилось к XIV—XV вв., вобрав элементы зороастризма, иудаизма, христианства, ислама и манихейства.
Мусульманские и христианские критики езидизма ассоциировали почитаемого езидами верховного ангела Мелек-Тавуса (Ангела-Павлина) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов ошибочно считали поклонниками злого духа. В действительности езиды признают единого Бога-Творца, Малак Тавуса и Шейха Ади.
Тавуси-Мелек является главным из семи созданных Богом «архангелов» (хафт мере диване), куда также входят Эзраил, Джибраил (Гавриил), Михаил, Дирдаил, Симкаил и Эсрафил (Рафаил), активно участвующие в мирских делах. Тавуси-Мелека считают падшим ангелом и отождествляют с Азазило у христиан и мусульман, отчего у окружающих народов ОШИБОЧНО возникло представление о езидах как о поклонниках злого духа, что, естественно, не является верным. Езиды верят, что в конце времен Бог помирится с павшим ангелом, а до тех пор езидам запрещено упоминать падшего ангела под разными названиями. Своим своеобразным мировоззрением езиды навлекали на себя ненависть окружающих народов, несмотря даже на свою лояльность ко всем религиям.
Происхождение
Относительно происхождения езидизма существуют две основные точки зрения:
1. Езидизм имеет основой традиционные доисламские верования курдов, реформированные шейхом Ади.
2. Езидизм возник из суфийского учения шейха Ади путем смешения его с доисламскими верованиями, и христианскими гностическими учениями, но это не имеет точной достоверности.
Сами езиды придерживаются первой точки зрения; однако вторая точка зрения никак не может быть ближе к истине, потому что известно, что шейха Ади называли так же и Аль-Курди, который являлся курдом по происхождению.
Однако существует и третья точка зрения, отстаиваемая частью современных езидов, которая заключается в отождествлении езидизма с зороастризмом. Фундаментальные основы двух вероучений в одних случаях совпадают, в других — прямо противоречат друг другу.
История
Предки езидов издавна проживали на севере Ирака. Во времена Османской империи, спасаясь от насильственного обращения в ислам, переселялись в соседние страны.
В Закавказье появились в основном в 1830-40-е гг.
В русской литературе первые сведения о езидизме привел А. С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).
Гонения на езидов
Вообще езиды, которых считали поклонниками злого духа, подвергались ожесточённым гонениям как со стороны суннитов, так и (особенно) со стороны шиитов. Ненависть к езидам выражалась в прошлом в многочисленых погромах. 1915—1918 гг. в Турции. 15 Июня 1915 года. Тогда, на северо-востоке Османской империи, по приказу османских властей турки и курды(которые предали езидов) устроили погром Езидов (Эзидов), подвергли их ужасающей резне. В результате этого насилия погибло сотни тысяч Езидов. Лишь их небольшая часть смогла спастись от мусульманских войск бегством на территории Армении и Грузии. Это тяжкое преступление Османской империи всеми забыто, кроме самих Езидов. Мировая общественность до сих пор умалчивает об этом вопиющем факте широкомасштабного, планомерного уничтожения и изгнания многочисленного населения по религиозным мотивам. Обходят его молчанием и специальные литературные источники. Но, память Езидов, несмотря на отдаленность времени, хранит все.
Традиционная культура
Езиды традиционно делятся на эндогамные касты. Обращение в езидизм невозможно, поскольку для обращённого не находится места в кастовой системе, также тут надо уточнить, что езиды — это в первую очередь те, кто исповедует езидизм, и если езид принял другую религию, то перестаёт быть езидом. Также надо упомянуть, что езидами являются те, кто рождён от обоих родителей (от матери и отца) исповедующих езидизм, дети из смешанных браков езидами не считаются, то есть езидизм им не передаётся по наследству. Высшая духовная каста — шейхи во главе с баба-шейхом, потомком шейха Ади, руководящим богослужениями в храме в Лалеше. За ними следуют пиры (священнослужители), помощники шейхов (факиры), сборщики пожертвований (кавалы) и предсказатели (кучаки). Миряне — последователи (мюриды) различных семейств шейхов. Высшая духовная и светская власть принадлежит миру (мир-шейхану, с 1944 Тахсин-бек) с резиденцией в Баадри к югу от Лалеша. Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак). Кроме него богослужение проводят в домах шейхов и пиров.
Основные публичные религиозные праздники — начинающиеся с Рожие Эзид (трехдневного поста) рождество Езида в декабре и память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня; из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).
Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше. Периодически кавалы носят их с процессиями по езидским селениям, собирая пожертвования.
Религиозные запреты: пищевые (рыба, мясо петуха, газели, тыква, капуста, салат), бытовые (на одежду синего цвета, считающуюся траурной; на мытьё в бане из боязни осквернения воды; на произнесение слова «шайтан» и близких к нему по звучанию слов и т. п.) — ныне соблюдаются редко.
Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк) безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).
Фольклор — молитвы, сказания, песни. Музыкальные инструменты — духовые (блур, фик, майе (дудук), зурна); в религ. церемониях используется барабан (даф).